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户外风光(摄影、图文)

中国摄影师协会、中国风景网摄影师

 
 
 

日志

 
 

(原创)升起风马 不为乞福 只为守候你的到来(贺兰山南寺祭敖包之二)  

2011-08-17 09:44:05|  分类: 原创图文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
——贺兰山南寺巴彦笋布尔峰祭敖包(之二)
 
摄影/文字  真水无香


 
祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方

    在内蒙古自治区阿拉善盟阿拉善左旗境内,在贺兰山巴彦笋布尔峰的西北侧,有一个群山环抱的宽阔地带。这里,绿树成荫、溪水潺潺、鸟语花香,距离宁夏回族自治区首府银川市110公里。南寺,就坐落在这里。
       南寺的正式名称为广宗寺,藏文称作噶丹吉林,是藏传佛教文化的一块胜地。 

祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方
    
    寺庙始建于乾隆二十三年(
1758),依山而建,山门的两侧岩壁上雕满了彩绘佛像,是内蒙古自治区最大的石雕佛像群。寺内因供奉六世dalan喇嘛的灵塔而闻名宗教界。六世dalan仓央嘉措生于康熙二十二年,十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖,十年后(1706年)为西藏政教斗争殃及,被清廷废黜,解送北上,道经青海今纳木措湖时中夜遁去,不知所终。
    仓央嘉措曾留下很多优美的诗歌,是藏族文学宝库中的瑰宝。实际上,相传,只身遁去的仓央嘉措化名为阿旺曲扎嘉措,游历印度、西藏、四川等地十年后,于
1716年来到阿拉善,被当地人信奉为师。1746年,在南寺尚未建成时,圆寂于此。南寺占地曾达40万平方米、拥有庙宇数十座,仓房僧舍2859间,僧侣人数最多达1500
多名,可谓气势磅礴。
    每年农历的六月初三是南寺巴彦笋布尔峰祭敖包的日子。阳光户外的12名驴友有幸参加见识了这一盛事。

祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方
 
牦牛坪,距离南寺寺庙区约5公里,海拔高度近3000米
牦牛坪有大片的高山草甸,郁郁葱葱
一路伴着细雨到达牦牛坪。雨停顿的当儿,瞬间的阳光透过云缝洒下斑驳的光影

祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方

许多人爬到此刻此地爬不动了
就地休息就餐
 
祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方

也有许多人就地就在牦牛坪的小敖包进行祭祀活动
 

(原创)升起风马 不为乞福 只为守候你的到来(贺兰山巴彦笋布尔峰祭敖包之二) - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方
 

    敖包是蒙古语,意为堆子或鼓包。敖包通常设在高山或丘陵上,用石头堆成一座圆锥形的实心塔,顶端插着一根长杆,杆头上系着牲畜毛角和经文布条,四面放着烧柏香的垫石;在敖包旁还插满树枝,树枝上挂满五颜六色的布条和纸旗,四面放着烧柏香的垫石,供有整羊、马奶酒、黄油和奶酪等等。


祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方

这是我们第二天自巴彦笋布尔峰祭祀活动后返回牦牛坪时的情景
熙熙攘攘的人群使大山失去了原有的宁静和安然

祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方

时间刚刚八点
来自各地的越来越多的祭祀的
人们
带着虔诚
前赴后继涌向巴彦笋布尔峰

 祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方

 累了,跪着休息

祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方
 
艰难地攀爬中,一声招呼,不忘笑脸相向

祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方

 六十多岁的老人
为了心中那份信念……

祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方

 带着孩子的爬山者
应该比我们负重登山更累

祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方

匍匐在山路,只为贴着你的温暖……

 
祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方

阳光下,我们户外的心情是自豪快乐的 

 祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方


云雾又起,目标消失在远方
天知道,虔诚的信念会支持我们到达心中的地方

从云雾中来,到云雾中去

 
祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方
 
祭祀的人们经过我们的营地

迎着朝阳,更多的人向峰顶涌来
其实,他们已经从南寺门口到这儿爬了四、五个小时了


祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方

更多的后来者,冲破云雾,蜿蜒而来 

跋涉与攀登,只为心中的那份信念


祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方

云雾的来去都仅仅是眨眼的功夫
须臾间,露出了阳光,山和祭祀的人们都变得清晰起来

巴彦笋布尔峰从也云雾中露出真容
来来往往的祭祀的人们长龙似的布满山道 

祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方

 前赴后继
不屈不挠

祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方

 阳光下的巴彦笋布尔峰

祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方

 云雾一阵阵脚下生起
漫过山峦,最终消失在云天里

祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方

长龙似的祭祀队伍

爬上巴彦笋布尔峰的人越来越多……


祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方


登高远眺
神也许就在我们周围
眼目和思绪能够达到的地方……

 祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方

 远处,白云在阳光下变幻
演绎着属于自己的精彩

祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方


马驮着祭祀之物和喇嘛上山了……

开心的小狗,估计它也是骑马上来的

根据与人的亲近关系不同,动物们也享受着不同的生活待遇


祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方

冒雨于前夜负重登上巴彦笋布尔峰的阳光户外的驴友们

祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方
 

    敖包是蒙古语,意为堆子或鼓包。敖包通常设在高山或丘陵上,用石头堆成一座圆锥形的实心塔,顶端插着一根长杆,杆头上系着牲畜毛角和经文布条,四面放着烧柏香的垫石;在敖包旁还插满树枝,树枝上挂满五颜六色的布条和纸旗,四面放着烧柏香的垫石,供有整羊、马奶酒、黄油和奶酪等等。

 
祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方
 

 祭敖包,是蒙古族传统、盛大的祭祀活动之一。

 祭敖包时,在古代,由萨满巫师击鼓念咒、膜拜祈祷;在近代,由喇嘛焚香点火、颂词念经。牧民都围绕着敖包,从左向右转三圈,祈求风调雨顺、四季平安,人旺年丰。蒙古族青年男女在活动中互表爱慕之情。

 
祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方
 

 早先蒙古族以为天地是人类赖以生存的源泉,特别加以崇拜。由于天地神没有偶像,人们就堆敖包以象征,从而敖包就成了人们的崇拜物。人们通过祭敖包祈求天地神保佑人间风调雨顺,牛羊兴旺,国泰民安。

 
祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方
 

 祭敖包的时间不固定。蒙古贞地区多在农历七月十三日。贺兰山广宗寺定在每年农历的六月初三。

 祭祀时,先在敖包上插一树枝或纸旗,树枝上挂五颜六色的布条,旗上写经文。仪式大致有四种:血祭、酒祭、火祭、玉祭。血祭是把宰杀的牛、羊,供在敖包之前祭祀。以为牛、羊是天地所赐,只有用牛、羊祭祀才能报答天地之恩,酒祭是把鲜奶、奶油、奶酒洒在敖包上祭祀。火祭是在敖包前笼一堆火,将煮熟的牛、羊肉丸子、肉块投入其中,人们向火叩拜。玉祭是古代人们以最心爱的玉器当供品祭祀。这些祭祀方式,都是表示对天地的虔诚,祈求天地给人们以平安和幸福。

贺兰山广宗寺的祭敖包由于在高山之巅,一般采用酒祭。

 
祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方
 

 拉善蒙古族传统的祭祀礼仪中,最为隆重的是祭敖包活动。在很久以前,蒙古族的祖先在打仗出征前要祭敖包,在敖包上献上酥油、鲜奶等最珍贵的物品,以祈祷能打胜仗,马到成功。

 
祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方
 

 南寺的祭祀敖包活动每年不仅迎来了不少本地人,也吸引了很多外地游客。到达山顶的人们给敖包献上酥油、鲜奶等食品,将蓝色的哈达和白色的风马旗系于敖包之上,以祈祷家乡风调雨顺。

 
祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方
  

 敖包在牧民的心目中,象征神在其位,世袭传颂。过去内蒙古各盟旗、苏木和寺庙等都有自己公用的敖包,富裕的人家还建有家敖包,每座敖包还有各自的名称。阮葵生《蒙古吉林风土记》云:"垒石象山冢,悬帛以致祷,报赛则植木表,谓之'鄂博',过者无敢犯。"敖包,在蒙古牧人看来是神圣之所在。


 祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方
 

 最初都以部落为单位筑敖包。人们每逢外出远行,凡路经有敖包的地方,都要下马向敖包参拜,祈祷平安。还要往敖包上添上几块石头或几捧土,然后跨马上路。随着喇嘛教在蒙古社会传播,到了清朝时期,有了以部落为单位,每年举行一次祭敖包会的习俗。

 
祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方
 

  传说

 关于祭敖包的由来,已无据可考。在民间却流传着一个动人的传说。那是很久以前,蒙古族的牧人们,过着游牧狩猎的生活。人们丧葬一直是天葬,尸体放在全是木制的"勒勒车"上漫无目的地在草原上行驶,什么时候尸体掉下来,就在什么地方自然露天安葬。牧人们因为思念亲人,每年都想到安葬亲人的地方悼念。
        可茫茫草原,到哪里去找安葬地点呢?于是,随着对自然和动物的进一步了解。他们想出来一个办法,那就是安葬亲人时,随车带着一峰驼羔,在安葬的地点将驼羔的血液放掉一部分。第二年将驼羔的母亲或已二岁的驼羔带上,沿着大致的方向和路线去寻找。如果发现母驼或驼羔在某一处不肯前行或悲鸣,那就是安葬亲人的地点。这时,牧人要垒几块石头或拜几把土,来祭礼亲人,求得亲人的祝福。如此沿袭,祖祖辈辈,世世代代,形成了敖包。同时,祭敖包的形式内容也随着时代的发展不断演变,形成了今天的"祭敖包会"。

 
祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方
 
酥油、烛光、哈达、经幡……牛奶与美酒浸透的敖包
静静矗立在巴彦笋布尔峰端
向上天传递着来自人间的的一切祈愿和祝福 

用糌粑制作祭祀贡品…… 灯点亮,香焚燃……

焚香祷告,风马漫天……祭祀的人们…… 

洁白的哈达,献给敖包,也献给心中的爱人

两名喇嘛在最大的敖包上诵念一番,便开始接受人们纷纷递上的哈达和经幡
当然,其中还夹杂着钞票…… 

更多的人则围着大敖包和旁边的一串小敖包开始祭祀活动

人们纷纷把手中的酒和牛奶洒向敖包……

整个敖包万千遍的被牛奶和美酒所浸透……


祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方
 
蓝色天际,两把轻伞
说是用来遮蔽阳光
毋宁说为高天带来一抹彩
 
祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方
 
云端的家园,云端的生活
想来天庭也不过如此

祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方
  
高山之巅,云雾之上
纷纷的祭祀的人群
天与地,通过这飘渺的云雾融为一体
 
祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方
 

那一刻   升起风马   不为乞福   只为守候你的到来

 
祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方

 

那些风马,掠过云尖
带着心中的祈愿,直达天庭


 祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方
 

一位姑娘,独自站在山边,将牛奶倾洒在山岩
也许,她在祈祷爱的到来……


祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方
 

另一对坐在山坡的情侣
则任凭云烟缭绕风马飞舞
他们只是相依着安静的享受着这一刻
也许他们正是去岁祭敖包相识的情侣
此刻来还今生的最美的愿望……

 
祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方
 

仓央嘉措是永远的经典
此刻,注视着巴彦笋布尔峰顶的敖包
似乎看到他曾经的足迹……

 
祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方
 

云雾再起…

时间刚刚八点多一点,祭祀的人越来越多

做贡品,献哈达,挂风马……

大山不再清净…… 草地不再清洁……

我们的心也似乎不再感到平和宁静……
于是准备下山

 
 祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方
 

我们远离人群,踏上返回的路程

南寺,巴彦笋布尔峰,沉浸在一派节日的氛围中……

 
 
祭敖包之二 - 真水无香  - 香格里拉 花开的地方
 

选择离开,还大山以清净……
让那些先辈和喇嘛们更好的修行……
贺兰山,领略了你的美好,我们还会再来


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